観光情報 - 先住民族の村
伝統的な村Cirendeu

ロケーション : Cimahi市

Cireundeu村は、山と山Gajahlangu Cimentengマウントロックの谷に位置する伝統的な村ですが、管理Leuwigajah村、南Cimahi区Cimahi市。カンポンCireundeuでゲストに歓迎の意味での "村Cireundeu釜場排水工法Wilujengでは、"内接村通りCireundeu、Hanacaraka口の中で、この村の特殊なケース。 Cireundeu村村自体は、オブジェクトの観光名所(ODTW)として位置付けではなく、まだ最初の長老たちによって受け継がれ、古い伝統根ざした習慣を維持するため村に焦点を当てていません。人生の哲学を維持する必要が彼らの先祖によって受け継がれている村のコミュニティCireundeuわずかな思考。肉眼で見た、それでも先住民の村の住民1スーラの主食食材や伝統をCireundeuによって維持されている2つの興味深いことがあります。   "TEU Nyawah起源BogaパレパレTEU Boga Bogaビーアスの起源、起源缶TEU Boga Nyanguビーアス、起源dahar Nyangu TEU、TEU dahar:観光と文化の部(2010)によると、先住民族の村Cireundeu彼らはすなわち、公言する生命の原理によって導か元のフィールドは、固体の起源を食べない、ご飯を食べるには家にない米、稲の起源を調理するない米を持っていたなかったことを意味する "は、もともと強い。このようなインドネシアの主食としての神ntukの作成単一のコースに依存せずにビューを別の男が、米であるが、先住民族の村のコミュニティのビューは、キャッサバやキャッサバでCireundeu別の主食を持っています。   Asnamahの夫人Omah、後で村Cireundeuに彼の兄弟に続いて氏はハジ·アリの息子によって先導されている1918年については出発のキャッサバにCireundeu米米米先住民の村の主食のシフト。夫人Omah Asnamahは、先駆的な仕事Wedana Cimahiを通じて政府のおかげで "食品ヒーローズ"、1964年に右のような賞を与え、これらの非主食米の開発を始める。   その人々のほとんどは、スンダWiwitanと呼ばれる信頼性を受け入れ、支持する。スンダWiwitan教義は、まず1918年にCigugur Madrais、ブラスの王子によってもたらされた。先住民族の村社会Cierundeuによって最大の儀式の一つの第スーラ。先住民族の村コミュニティCireundeuイスラム教徒のためのイードお祝いのようなふくらはぎのために。 2000年以前、ときに彼らはいつも新しい服を使用してお祝い。しかし、そのカスタムした後にその男性は黒とバティック布ヘッドバンドのpangsi着るときに制定。としての女性は白いkebayaを着用してください。ココナッツのような形の果実の山々など、この儀式に必須の補完地球と甘いスパイス、米コーンの星座。フルートハープの芸術、文化ngamumuleスンダとwuwuhanまたは年長者のアドバイスや民族の会長のほかに茶道ふくらはぎに沿って取得します。... 詳細
Kampung Adat Mahmud

ロケーション : 的な地区バンドン

マフムード村は、住民農民としての仕事の大半は、4ヘクタールの面積を占める世帯の約200頭の人口を持っています。創設者の村は、チレボンから来た聖人の祖父母祖母マフムードアブドゥルManaf Hidayatuliahシャリフの子孫です。彼はしばらくの間、メッカの聖なる土地に彼の家を出た。ある日まで、彼は故郷に戻ることにしました。返す前に彼は彼の国が諸外国(オランダ)に侵略されることを予感を感じた。そのため、帰国前に彼は場所グランドモスクに隣接して構成されるマフと呼ばれる特別に祈った。彼はマフムード変更するために調達できることを指示に従って、彼はすぐに沼を探していました。検索はCitarum川の郊外に含まれている湿地の発見後に終了します。それは土地の町になるため、湿地は、埋め戻されている。一棟ずつの村を形成するように見えた。村はその後、彼はマフムード構成されているメッカ、にいたときManafの祖母を祈願する場所と同じ名前、マフの名前を与えられた。   マフ村のコミュニティは非常に愛し、祖先を尊重しています。愛、感謝、そして先祖に対する敬意の証として、彼らは、神社は常にそれらによってdiziarahiであるとしても、それを置くこと、良いことで墓を維持する。著名な印象や郷マフと静かな村の雰囲気の注目を集めるの欠如に加えて、オランダ時代の状態で地下水に来た侵略者の付近の住民が安全な隠れ場所のために使用されます。   Sutrajaya祖母、祖母犬、マフlyan祖母、祖母Aslim、祖母Kiai H. Zaenalアビディ、Kiai MadarとモハメッドH. H.:祖母アブドゥルManafは、それらの間の存在、すなわち、までの7世代を持っていたアミンは、村の面積Mekarrahayu、地区Margaasih、バンドン摂政に属する村の管理上マフ。正確な位置、Kampungマフムードはすなわちその中に2つしかRT、RT 01 RT 02で、RW 04になった。この場所は、プライベートまたはパブリックの車両で、バンドンの街からのアクセスがとても簡単です。マフムードの村に撮影することができます、特に、公共交通機関によって、いくつかの代替ルートがあります。まず、端末のTegallegaで停止、ココナッツ- Cibaduyutガーデンルートと公共交通機関を使ってココナッツプランテーションのターミナルから。ターミナルから、路線Tegallega -マフで公共交通機関を使用して、その後、マフの村の位置で停止。以下09.00 amに、輸送は通常までしか地球アスリI.になりますマフ、利用可能なワゴンやOJEGの村への旅を続行するには。第二ココナッツプランテーションで公共交通機関のルートを使用して、ココナッツプランテーションの端末から別の、 - Cibaduyut、およびターミナルLeuwiの長さで下車。ターミナルから市内交通部門Cipatikと、それまでは、その後Rahayuで止まった。さらに、最大マフOJEGの村に向かって。二つのルートを通じて、旅行は約90分を費やしている。 住所:村Mekarrahayu、Margaasih地区、バンドン摂政 座標:6 °58'18"S107 °32'24"E... 詳細
Sirnaの先住民族の村の公式

ロケーション : スカブミ地区

地理的に、Sirnaresmi村は6に位置しています° 48 '54"東経106 ° 33'3"LS。管理上、村は地区Cisolok Sirnaresmi、スカブミ、西ジャワ州に含まれています。村の行政境界のSirnaresmiは以下のとおりです。 Lebakと国境を接する北部、。 パームNunggalの地区と国境を接する東、 蝉の村に接する南、西、 Sirnaresmi村は、村Sirnaresmiの7つの村の一つです。 Sirnaresmi村の境界は、次のとおりです。 川Cibarenoと国境を接する北部、 コンポンチャムCibongbongと国境を接する南部、 村Cikaretに隣接するイースト、 蝉の村に隣接する西、 21から28の範囲の村エリアの温度で2120〜3250ミリメートル/ lahunと84%の湿度との間の降雨量とC。 地球の表面を形成するために、海抜300〜600メートル(海抜)の間で変化する標高Sirnaresmi村は山間で、25から45パーセントの範囲の傾きを持っています。 地区Cisolok Sirnaresmi村からの距離は、表2に開示さ23キロ、です。村Sirnaresmiを取得する際、最初の± 4時間の移動時間で土手道ボゴール- Pelabuhanratuを介してバスで行くこと。 Sirnaresmi村は4スプリング、すなわちばねCipanengah、Cisodong、Cidongkap、およびCisolokを持っています。川Cidongkap、Cipanengah、Cisodong、およびCibarenoの支流中。 フィールドまたはフィールドの農場労働者として村の住民のほとんどは、Sirnaresmi作業。その中でも、職人、樹液採取、彫刻家のbedog(山刀)、および鍛冶屋などの副作用のジョブがある持っている。... 詳細
Ciptagelar村

ロケーション : スカブミ地区

Kasepuhan Ciptagelarグデ村の位置と形状、家のだけでなく、伝統がまだ社会の支持が強く保持されているを特徴としている伝統的な村です。地域に住む人々は村Ciptagelar Kasepuhanと呼ばれる。用語は、接頭辞/ KA /および接尾辞/ /を持つ単語古いKasepuhanから来ている。スンダでは、年長者がインドネシア語で"保守的"または"古い"という意味だ。この理解に基づいて、年長者の住居である期間Kasepuhanは、来る。この指定は、また、カスタムberasaskan両親(古いまたは旧式の)その地域や社会のKasepuhanモデル"システムのリーダーシップ"を示している。 Kasepuhanは、"古い習慣"や"祖先の習慣"を意味する。   グデ村Kasepuhan Ciptagelar Ciptarasaの村の新しい名前。これは2001年以来、7月については、SirnarasaからKampung村Ciptarasaは12マイル内村Sirnaresmiに"ヒジュラwangsit"を行うことを意味します。新しい移民としてCiptagelarに名前を付けるためにこの村では、正確にKampung Sukamulya、Abah Anomまたは父Encup Suciptaの村のトップのリーダーシップとしての慣習。 Ciptagelarが開いたり、辞任することを意味します。より多くのために"コマンドの祖先"の生まれ故郷の村Ciptarasa Ciptagelarへの移行は、DIと呼ばれる。 DIは、結果が行われる、ではないであってはならないという彼の儀式のプロセスを経て得られたかAbah Anomによって受信されます。   したがって、住民Ciptagelar注文住宅の変位は、彼の先祖への忠誠と服従の形態である。コミュニティや村の住民Ciptagelar実際の習熟度が単独で村に限定されないが、バンテン、ジャカルタ、南スカブミの地域に散らばっで決済されていません。しかし、リファレンスとして、"中央政府は、"長老Girang(伝統的指導者)、昔ながらのライン(長老Girangの補佐官)と慣習的指導者とのKasepuhan Ciptagelar同胞を維持したい人々が住んでグデ村、です。その存在は依然として伝統またはカスタムルール先祖の遺産に囲まれているので、グデ村は、伝統的な村です。   管理上、村Ciptagelar... 詳細
ハムレット村

ロケーション : ガルト地区

± 5エーカーの面積と海抜± 390メートルの標高に位置。 ハムレットの村の創始者としてクレジットされている地域社会の信頼された伝統の物語の中でシェイクアブドゥルJalilでした。 ハムレットの名前の話によると、スンダの言語から取られている彼らは何か防御で、(不動、従順な、強い)tukuhを意味する、または彼の祖先の従順で非常に従順実行遺産の伝統。 (2006年)Lukmanul判事によると、インタプリタロック(Kuncen)ハムレット村padukuhanの用語は、村落や村落= calik =土曜から来ている。 pacalikanや避難所とそうpadukuhan。 ハムレット村は棚田の斜面に並ぶ数十戸で構成される、クラスタ化された住宅用ユニットです。各レベルで西から東に伸びる家並みがあります。ほとんど一緒に家との間の場所なので、村はパスの家の間に配置されている方法。ハムレット村は、外国ハムレット(ハムレットLandeuh =底)とハムレット(ハムレットTonggoh =上)の二つの住宅地で構成されています。ハムレットの外国人とハムレットに加えて、別の地域土地Karomah(神聖な土地)と呼ばれるがあります。地域で土地Karomah Karomah(神社)の墓がある。三つの領域の中でもヘッジによって制限されます。 42戸の集落では、フォーム、長手方向と同じ建材と。家の土台として使用することができるこれ以上の空き地がないため、この金額は、固定されています。不文律の住民をバインドまたはタブーである、例えば、北部の村にある神社に向かって伸ばしてはいけませんルールがある、立って、電子的なアイテムを使用してはならないしながら食べてはいけないと家庭より行ってはならない近所の人よりも良い。 限界Taneuhカラマの外にある村の集落の外側部分。これらの規則は厳密には適用されません。ても現在の開発でこのようなタイル、ガラス、ボードとして、着用するタブーではハムレットの材料を使用する多くの建物を発見した。しかし、家の方向はまだ東西に残ると扉が神社に直面されていません。 男性用と女性専用のいずれかを崇拝するためには、2つのモスクがあることを意味します。入浴や洗濯のために、公的には村の周りに散らばって公衆トイレを使用することができます。同様に、水田、フィールド、牛小屋が置かれているが、人々の家からかなり遠くに位置しています。 神聖な墓は、墓祖母ガーディアン(シェイクアブドゥルJalil)、フセインハッサン墓、墓のKuncen、とKampungハムレット(墓地)の住民で構成されて墓に複雑です。いくつかの制限が土曜日に巡礼を行ってはならない、州当局は巡礼を禁止存在する、宝石類を着用しないことがあります、清め/浄化と巡礼、Kuncen率いる巡礼から禁止月経されている女性のためのを持っている。 均質社会と都市と他の入植地の喧騒からライブで静か。ハムレットの伝統を生きている今日、先住民族の村によると強くkasauran祖先を(祖先のアドバイス)付着する。このアドバイスはシンプルな生活、マナー、過度ではないことをお勧めし、世俗的な快楽を追求する、とでも一体の原則を保持していない。さらに、伝統的なタブーが存在する(禁止)生活習慣と村の習慣が目を覚まして滞在するように保持されます。その後、税関当局の保護とみなさリーダーとしてのノンフォーマルKuncenの役割は、非常に影響力です。 Dukuh平均は、4つのセクションに編成Kampungの家の構築:前庭(tepasを)リビングルーム(真ん中imah)と一緒にいる、寝室(enggon)、キッチン(Pawon)と倉庫(goah)。すなわちTatapakan、無傷の自然石で作られた家の非常に底部:一般的には、建物が構成されています。ポールはすぐに陳腐化させるシロアリや地下水から極を保護する役目を果たします。フレームの家として機能する木や竹で作られたTihangまたは極は、床の家竹板で作られたPalupuhは、竹や竹縄リアで作られたお部屋や家の壁をGolodogである、窓枠と使用されるチーク、bungbulang、cayur、campaka、またはalbasiahのためにしながらPantoまたは樹種の木の板や板で作られたドアは、kihiang、斜めに布を得るまで薄くした八木の織り部分に家の内側に中庭を結ぶ階段のあるレベル。繊維、葦、またはTepusから成っているとSuhunanや屋根は、家の上部です。Golodogは後部ドアは通常golodogを使用していない間に、フロントドアの下部に配置されている竹や木で作られています。ほとんどの葦の被覆繊維を使用してください。 場所:ヴィレッジハムレット、村Cijambe、Cikelet街道、ガルト 座標:07 33 '80"S、107 41'762"E... 詳細
Kampung哥徳Kasepuhan Ciptagelar

ロケーション : スカブミ地区

1。場所と環境 伝統的な村であるKampung哥徳KasepuhanのCiptagelarはまだコミュニティのサポーターに強く保持されている家庭と伝統の位置と形状を特徴づけている。カンポンCiptagelarに住む人々はKasepuhanコミュニティに呼び出されます。 Kasepuhan用語は、接頭辞/ KA /と接尾辞/ /で高齢者から来ている。スンダで、単語高齢者の平均\ \ \ \ \ \ \'保守的な\ \ \ \ \ \ \'または\ \ \ \ \ \ \'古い\... 詳細
Kampung Kuta

ロケーション : チアミス区

  クタの村の名前は、多かれ少なかれ、急な75メートルの深とtebing-tebing/perbukitanに囲まれているとして、スンダでクタ(すなわちページャ壁)と呼ばれるクタIembahの村の位置に応じて与えることができます。クタの村の起源については、いくつかの物語ではスンダ鳥に散在Buhun頻繁に終了/無効は、王国Galuhの首都になるとされていない住宅や地域の国と呼ばれています。エリアはクタPandakにちなんで命名されます。 Ciamisとその周辺地域は、クタPandak今Karangpaninggal Kampungの村になって検討してください。コミュニティCisagaは名前ジェロクタによってそれを呼ぶ。物語は、クタの村の起源の物語との類似点を持っていることが判明。彼らは王Galuhと夜警またはガードラジャGaluhの富としてクタの村でその存在の子孫としての地位を考慮し、認識する。   社会的地位と役割に基づいて、コーティングは、率いるグループが存在するコミュニティを率いるグループをリードしてきました。 /正式な指導者をリードグループは、村長、村長、RW、およびRTの会長として、村の統治機関で一定のポジションを占めている。正式なリーダーシップが名誉に基づいてリーダーシップだと、年齢の人に対して、人々を尊重しながら、経験、知識、および環境の役割。長老とKuncenとして知られている定期的な非公式のリーダー。   クタ村慣習ルールにバインドされているものの、地域社会などのコミュニティが、彼らは様々な芸術の精通とお好きなのエンターテイメント、calung、reog、劇場(演劇スンダ)などの伝統芸術と現代芸術の両方の手段として使用されている、tagoni(フライング) 、kliningan、jaipongan、kasidah、ロンゲン、アートdangdutまで。アートは、通常、救い/お祝い、特に結婚式やレセプションの病棟を開催時に行われます。ショーは非常にコミュニティ全体が熱狂し、彼らが十分な熱意を見ていた。   村に行くには、北に向かって34キロ約Ciamis地区の町から取得しなければならない距離です。足場の地区に公共交通機関の車両を使用して達成することができます。曲がりくねったアスファルトの道路で、レンタル自転車やOJEGを使用して足場の地区の福祉だけでなく、多くは非常に急な登り。地区Tambaksariは、同じような道路状況で、公共交通機関やレンタカーOJEGを使用できる場合。   電話:0265-771421 メールアドレス: インターネット: 方向:34キロ北Ciamis 設備 営業時間: 閉じる: チケット: その他の情報:文化観光地区Ciamisのオフィス jlを。氏ない維和Kusumasumantri。 Ciamis1446213... 詳細
カンポンナガ

ロケーション : タシクマラヤ地区

歴史/つのバージョンに応じてKampungナガ族の起源は、座標の緯度と経度107.994425 -7.363722、西にイスラムを広めるために任務Singaparanaという名前のサーバントと保護者シェイクシャリ​​フヒダーヤットゥラまたは蘇南グヌンジャティとしての彼の状態の時に開始されます。それから彼は今Neglasari Neglasari、地区Salawu、タシクマラヤ地区である区域になった。これらの場所では、社会KampungナガによるSingaparanaは礼拝ダレムSingaparanaと呼ばれています。ある日、彼はilapatまたはユーザーが瞑想すべきだ。 persemediannya Singaparana当たり前で、その彼は今Kampungナガ呼ばれる場所を占有する必要があります。   Kampungナガ最も影響力の祖先と社会Kampungナガへの貢献は、"土龍"は祖母Singaparanaまたは礼拝ダレムSingaparanaは西Kampungナガに埋もれEyang Galunggung、と再び呼ばれています。墓は、すべての子孫のために開催された式典では、常にdiziarahiの神社として社会Kampungナガによってみなされている。    しかし祖母はSingaparanaを死んだとき、決定的なデータが得られる誰もKampungナガから知っている。彼らは世代から世代へと継承されたという信念によると、社会Kampungナガの祖先は死ななかったが身体を離れることなく姿を消した。社会KampungナガはKampungナガ社会の子孫への標識や手がかりを提供することによって、墓としてそれを捉え、どこでそれがです。   Gadogガルト、イスラム知識の高く評価されているマスターに埋もれプリンスKudratullah、:祖先の名前の数が存在する、そのようにナガ社会をKampung崇拝されています。セダSaktiをLencing螺鈿不器用Katalayahニュースキンは、Taraju、mengusai科学タシクマラヤ免疫"kewedukan"の地区に埋葬されている。女王Ineng KudratullahまたはKarangnunggal、タシクマラヤ地区に埋葬いわゆる祖母Mudik Bataraコーラル、、物理的な力"kabedasan"の科学を習得した。 Mangkubawangプリンスは、kedunawianや富である知性の科学を習得マタラムジョグジャカルタに埋葬されている。チレボンの中に埋もれGunungjati蘇南Kalijagaは、農業の科学を習得。   Kampungナガは、管理上の地域Neglasari、Salawuサブ、リージェンシーバンドン、西ジャワ州に位置しています。遠くない市内タシクマラヤメインページで都市を結ぶ高速道路からKampungナガの場所。村の境界領域で、肥沃な谷に置かれているナガ族の先祖の墓をKampung社会があるので、Kampungナガの西側は、フォレスト内の神聖な森によって制限されます。人口の水田に囲ま南に、そして北部と東部の河川でのソースの水によって制限Ciwulanは、山間部ガルトでCikurayから来ている。 30キロ約Kampungナガ市にタシクマラヤの走行距離、一方、市のメインページ26キロの距離。高速道路-タシクマラヤindex.phpからKampungナガに取得するには約500メートルの距離が約45度の傾斜で川Ciwulanの端に壁(スンダsengkedを)アップしている階段下にすべき。その後、最大Kampungナガに川Ciwulanに沿ってパスを通って。 場所:Neglasari、地区Salawu、タシクマラヤ摂政。 座標: -7.363722 S、107.994425 E... 詳細
カンポンPulo

ロケーション : ガルト地区

それはその場をCa​​ngkuang中間領域で島に位置する村です。それはオランダを攻撃しながら倒すときに撤退を余儀なくされたので、伝承によると、Kampung Puloはヒンズー教の宗教、及びこの分野におけるムハンマドアリフ祖父母ダレム乗り継ぎを採用していた。ためにスルタンに恥ずかしさ、そして祖父母ダレムアグンアリフムハンマドはマタラムに戻ってほしくありませんでした。当時彼は、社会Kampung Puloでイスラム教を広めるために始めた。まで、彼の死とdimakamkandi Kampung Puloに、彼meinggalkan 6人の子供とそのうちの一つは男性です。したがって、Kampung Puloに6戸が左右に加え、モスクの3戸の各各他の慣習に直面して並んでいた設立。家の数が追加または控除だけでなく、家に住んでいることは家族の六頭を超えることはすべきではない。少年は成長し、それがすぐに家を出ると6番目の家の外にあるべき後の日の二週間以上して結婚していなかった場合。 Kampung Puloの住民の100%がイスラム教徒ですが、彼らはまだヒンドゥー教の儀式のいくつかを運ぶ。 Kampung Pulo習慣で、すなわち、現在も有効な、いくつかの規定が、あります。 •墓への巡礼ではフォームbaraanの火災、お香、香水、花や葉巻のいくつかの要件に従わなければならない。これは、近い先祖の霊に描画すると考えられている。 •住民が重い回避するために許可される前であっても、水曜日に巡礼を禁止だけでなく、祖父母ダレムアリフムハンマドは、その日のゲストは宗教を教えるために使用されて受け入れることを断った。国民の信頼によると、これらの規則に違反した場合、その後、この村の人々の悲惨な存在となります。 •屋根は永遠に縦にする必要があります(Jolopong) •大きなゴングにヒットしないことがあります •特にKampung Puloでは、ヤギ、水牛、牛および他のような大型の四本足の動物を維持する必要はなく。 毎月14日は彼らが短剣、石庵治、bermakan考えられている石から弾丸のような儀式の入浴の家宝を実行し、祝福を与えるMaulud。 場所:区のLeles、ガルト 座標:7 ° 6 '11"S、107 °... 詳細
Kampung Urug

ロケーション : ボゴール的な地区

村コミュニティウルウーは、彼らが王Siliwangi、王国Pajajaran西ジャワの王の子孫から発生したことを前提としています。ウルウーをKampungで伝統的な家屋の建設を検討していた専門家によると人の仮定からの証拠は、彼は王国Pajajaranの残党であるチレボンの1つの建物に含まれている木材の木材の接続と同じ接続を発見した。   ボゴールからダレムBatutulis祖父母や祖父母Buyutローザをウルウーという名前の先祖の村とみなされる王Siliwangiの子孫の一つ。彼らはBuyut祖母ローザに言及はしなかった、彼は(恐怖の災害ヒットすることを敢えてしない)"TEU大人kasiku bisi"と述べた。歴史的背景に基づいてウルウーの村の起源は複数のバージョンがあります。違いはない人に、どこでそれをIeluhurあるが、問題は目的にありますか動機がウルウーの村の設立の原因です。   という村の名前として使用されるウルウー、彼らは単語"マスター"に由来するため、読書は通常左からある方法を変更することにより、すなわち、今、右から読み取られます。単語"教祖は、"民間語源またはkirataベースに基づいていますdiguguの頭字語は、模倣される。ので、教師はすべて教育とpetuahnyaで観察し例示を意味する、"diguguと"エミュレート"にする必要があります。   西へ約165キロメートルの西ジャワ州都のマイレージの村をウルウー。首都地区ボゴール約48キロの距離、都市地区Sukajayaから約6キロ、一方村のKiarapandak約1.2キロメートルのオフィス。地区事務所からウルウーSukajayaは道路で丘の斜面に続く上下巻と村への道は狭いです。オフィスKiarapandak村の先頭に立つために地区のオフィスから道路に沿って舗装されていますが、最も深刻な損傷を受ける。村から村事務所ウルウー、舗装されたとかなり良好な状態への道。   場所には、二輪車や四輪を使用することができます。 Cipatatに向かって接合Jasinga - ¬ Leuwiliangから公共交通機関を使用するためとして。 Dipertigaan Cipatatの高速道路や農村道路は村OJEGウルウーに占有される可能性があります、またはまたJasingaから車のキャリーを使用することができます - ウルウーが村までLeuwiliang。   場所: 座標:6° 34'42"S、106 °29'28"E... 詳細